علي اي اساس يتم الاختيار

[أمـــــة الله]

كتير مننا في سن 20-30
وكتير مننا لسة مااتزوج
وفي منهم يفكروا اومحتارين
وخايفين ليفشلوا بعد كدة
طيب ابي رأيكم نتناقش هنا خطوة بخطوة كيف نبني اسرة سعيدة على اساس قوي من الحب والتفاهم
ويكون رضا الله وفايدة ديننا اهم اهدافها؟
يلا نبتدي مع بعض:

واول خطوة:
اختيار شريك الحياة:

- فلانة
-نعم ياماما
-فلان متقدملك, هو كذا وبيشتغل كذا و.........
ها ايه رأيك؟ فكري براحتك وردي عشان اقول لوالدك رأيك
-بس أنا خايفة, اوافق ولا ارفض على اساس ايه؟



- يابني ياحبيبي, انت ما بتزوج يعني عشان اطمن عليك؟
-ربنا يسهل يا امي
-طب ايش رأيك في فلانة؟
-طب افكر


ايش رأيكم في حيرتهم؟
تعالوا نشوف سوا ما هي اسس الاختيار الصح:

اول شي واهم شي :
الدين:
هو اهم اساس للاختيار:
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال:
(ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)
وقال:
( فاظفر بذات الدين تربت يداك)
النصيحة هنا موجهة للطرفين انهم يخلوا الدين اساس لاختيار الطرف التاني
لما يكون شريك حياتك يعرف دينه تمام بيراعي ربنا فيك, وبتقدر/ي تأمنيه على نفسك, وبتقدر تطمن انها بتربي اولادك صح


تاني شي:
القبول:
وهنا مااقصد بيه القبول الشكلي فقط وانما لازم يكون معاه ارتياح نفسي كمان
بمعنى: ان مايكون في نفور بين الطرفين
يوم مايروح الخاطب يتقدم للبنت, ويراها, لو اي طرف منهم شعر بعدم ارتياح للطرف الثاني دة بيكون سببه ايه؟
هنشوف سوا:
لما تشوف احد لأول مرة, مو ساعات بتحس كأنك مرتاحله وتعرفه من زمان مع انك اول مرة تشوفه؟
وأوقات لما تشوف احد لاول مرة يكون بنفسك يمشي من قدامك بأسرع وقت لأنك منت طايقه؟
نفس الموقف بيتكرر في الحالة هاذي
اوقات لما بيشوفوا بعض لأول مرة يحسوا كأنهم مش طايقين بعض, أو بمعني آخر مش قابلين بعض, مع انهم مش عارفين بعض.
ساعات بيكون الانطباع هاذة صحيح, وساعات بيكون غلط, عشان كدة مش المفروض نحكم من اول لحظة ولاكن نفكر تمام قبل ما ناخده دليل على ان الجوازة ذي ماتنفع

ثالث شي:
التكافؤ:
وزي ماتناقشنا في موضوع لين في الحوار الجاد: مو لازم يكون تكافؤ علمي وانما تكافؤ ثقافي لان مو كل واحد معاه درجة علمية عالية بيكون مثقف, ولو كان الفرق بينهم كبير بيكون كل واحد فيهم كأنه في وادي تاني وما راح يعرفوا يتواصلوا مع بعض
كمان لازم ننتبه لنقطة: التكافؤ المادي:
ليس من الضروري دايما يكون مهم, ولو ان البعض بيهتم بيه جدا, لكنه اساس غير صحيح للاختيار, اه لازم يكونوا قريبين من بعض لكن مو لازم يكونوا متساويين تماما صح؟

هي هاذي اهم الاسس ومنتظرة مناقشاتكم عشان نشوف ايه ثاني ممكن يكون اساس للاختيار؟

[صابر]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فاختيار كل من الزوج والزوجة يجب أن يكون مبنيا أولا على أساس الدين والخلق ، وهذا الأساس لا يجوز التفريط فيه بحالٍ من الأحوال، وإلا كان الزواج غير موفَّق، ولا يبارك الله فيه، وهناك أسسٌ ومعايير أخري ينبغي مراعاتها، ولكن يمكن التنازل عن بعضها في سبيل الحصول على الدين.
يقول الأستاذ الدكتور أحمد عمر هاشم، رئيس جامعة الأزهر السابق:
اختيار كل من الزوجين للآخر له معايير وأسس ينهض عليها، وهي :
ـ الدين :
في مقدمة هذه المعايير والأسس الدين وما يوجه إليه من خلق حسن يعتبر أول معيار، وأهم أساس من أسس اختيار كل من الزوجين للآخر، فمراعاة الرجل للمرأة التي تكون ذات دين وخلق أمر ضروري، لأن ذات الدين والخلق هي التي تعين زوجها على دينه ودنياه وآخرته، وتصون شرفها وعفافها وتحفظ على زوجها كرامته فيأمن معها، ويسكن إليها، وتشرق بينهما المودة والرحمة، وقد أرشد الرسول ـ صلوات الله وسلامه عليه – إلى مراعاة الدين ، وبين أن مطالب الناس تلح على اختيار ذات المال والحسب والجمال، ويقدمون هذه الأمور على أهم المطالب كلها وهو الدين، فذكر الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المطالب؛ موضحًا أهمها وحاثًا عليها في صيغة الأمر بالظفر والفوز بمن تتصف به، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك".

وكما أن الدين معيار وأساس في اختيار الرجل لزوجته، فإنه كذلك بالنسبة لاختيار المرأة للرجل ، فعن أبي حاتم المزني – رضي الله عنه – عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد " وفي رواية : " وفساد عريض".

ـ الحسب والأصل:
ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر: الأصل والحسب، فقد أمرنا الإسلام بأن نتخير لنطفنا وأن نقصد الأصل لأن الناس معادن.
واشترط الإمام الغزالي أن تكون الزوجة نسيبة، أي تكون من أهل بيت الدين والصلاح، لأنها ستربى بناتها وبنيها، فإذا لم تكن مؤدبة لم تحسن التأديب والتربية، وكذلك الحال بالنسبة للرجل.
ولقد أوصى عثمان بن أبي العاص الثقفي أولاده في تخير النطف فقال: "يا بني الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء قلما ينجب فتخيروا ولو بعد حين"
وسئل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما حق الولد على أبيه؟ فأجاب بقوله: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمه القرآن.
وللأصل أو الحسب أثره في تكوين الأسرة الناشئة بعد ذلك ، حيث يترعرع الأبناء وتنمو أخلاقهم وعاداتهم في ظلال الحياة التي نشأوا فيها وتربوا على آدابها.

ـ المال:
ومن المعايير التي قد يراعيها كثير من الناس رغبة الرجل في الزواج من امرأة غنية ، ورغبة المرأة في الزوج من رجل غني، وقد ينسى أو يتناسى كل من الطرفين قيمة الدين وأهميته في بناء الأسرة وينظرون إلى المال وحده، بل ربما أخفت رغبتهم في المال أشياء كثيرة، كان من الواجب مراعاتها ، وربما تزداد الرغبة في المال واعتباره معيارًا لدى كثير من الأسر في هذه الآونة الأخيرة ، التي ارتفعت فيها الأسعار؛ وارتفع مستوى المعيشة؛ وتباهى الناس وغالوا في الأثاث والرياش ؛ وتفاخروا بالمال ؛ وألهاهم التكاثر عن أصول الاختيار الحقيقية، والمعايير المهمة وعلى رأسها "الدين والخلق" .

ـ الجمال:
ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر الجمال ، ولكن يشترط ألا يتعارض الجمال مع الدين، فإذا تعارض بأن كانت الجميلة ليست ذات دين وخلق فلا اعتداد بهذا الجمال.

ونلاحظ في الحديث الذي قال فيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه : "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" أنه اقتصر على هذه الأمور دون غيرها كأن تكون الزوجة بكرًا، أو ولودًا، أو ذكية، ونحو ذلك، لأن هذه الأمور التي ذكرت هي التي اعتاد كثير من الناس اعتيادها في الزواج وطمعوا في تحقيقها وتقديمها على غيرها كما جرت عادتهم بقصد هذه الخصال الأربع وتأخير الدين فبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يظفروا به في قوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".

ومع هذا إنَّ مطلب الدين لا مانع أن يجتمع معه المال أو غيره من الجمال والحسب وغير ذلك، أما مراعاة المال وحده دون الدين فهذا ما نهى عنه الإسلام وحذَّر منه ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: " لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين ، ولأمة ـ جارية ـ سوداء ذات دين أفضل".

ـ الأبكار:
ومن معايير اختيار الزوجين: زواج الرجل بالمرأة البكر التي لم يسبق لها الزواج من قبل، وزواج المرأة بالرجل الذي لم يسبق له الزواج من قبل.
وقد ورد في تفضيل الأبكار على غيرهن حديث: "عليكم بالأبكار، فإنهم أعذب أفواها وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير" ومعنى كونهن أعذب أفواهًا: أطيب حديثًا وقولا، وأنتق أرحامًا أي: أكثر أولادًا.
وعندما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جابرًاـ رضي الله عنه ـ: " هل تزوجت ؟ فقال جابر: نعم يا رسول الله ، قال: بكرًا أم ثيبًا؟ قال: بل ثيبًا، قال: فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك؟"

ـ الودود والولود:
ومن معايير اختيار الزوجين كون المرأة ودوداً ولودًا، وقد دعا الإسلام إلى الزواج من الودود والولود؛ لأن ذات الود تحافظ على العشرة والألفة، واستبقاء المودة، ولأن الولود يتحقق معها الغاية من الزواج بالسكن والاستقرار والإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني.
ولقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خطب امرأة عقيمًا، فقال للرسول صلى الله عليه وسلم إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد أفأتزوجها ؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم".
ويمكن معرفة كونها ودودا بسؤال من خالطوها وعاشروها عن قرب ، كما يمكن معرفة كون البكر ولودًا بأقاربها.

وما يطلب من هذه الأوصاف وغيرها في المرأة يطلب أيضًا في الرجل، فيختار أهل المرأة لابنتهم الرجل الذي يكون على خلق فاضل، ويكون ودودًا ومنجبًا غير عقيم، فلئن كان خطاب الشارع للرجل، فإن النساء شقائق الرجال في التشريع.

ـ العقل:
ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر: العقل فيختار الرجل والمرأة ذات العقل، ويبتعد عن المرأة الحمقاء، لأن ذات العقل تقوم العشرة معها، وتسعد الحياة بها وطبع المرأة ينتقل إلى أبنائها، فإن كانت ذات عقل ونباهة وذكاء تصرفت في حياتها من منطق عقلها وكان لهذا التصرف صداه وأثره على الأبناء، وإن كانت حمقاء كان العكس، وقد قيل: "اجتنب الحمقاء فإن ولدها ضياع وصحبتها بلاء".

ـ الاغتراب:
ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر أن تكون المرأة غير ذات قرابة قريبة ، فإن غير القريبة يكون ولدها أنجب، ولهذا يقال: اغتربوا لا تضووا ، أي تزوجوا المرأة البعيدة التي ليست ذات قرابة منكم كيلا يضعف الأبناء.
قال ابن قدامة: " ولأنه لا تؤمن العداوة في النكاح وإفضاؤه إلى الطلاق، فإذا كان في قرابته أفضى إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها".

وذات القرابة القريبة قد يأتي الولد منها غير سليم البدن فقد يتعرض لبعض العاهات الوراثية وقد جاء في علم الوراثة ما يفيد مجئ الولد ضعيفا في جسده وفي ذكائه إذا كان الزواج من ذات قرابة قريبة.

[أمـــــة الله]

مرحبا بك اخي في الله صابر
جزاك الله خير علىابداء رئيك بكلام واسلوب علمي مقنع واستنادك للادلة
في ميزان حسناتك ان شاء الله
نرحب بك معنا في توابون
ونسعد بتعليقاتك ومشاركاتك الهادفة والمميزة
دمت بخير